تقديم نقدي
✍️ بقلم: د. عمر محفوظ
أستاذ البلاغة والنقد الأدبي
مسرحية «الزهراء: عشقٌ أجَّله الكِبْرُ وطوَتْهُ الحربُ» للشاعر محمد حافظ استدعاءً تاريخيًا لحرب البسوس بقدر ما هي تفكيك جمالي لعقلية الصراع حين تتحول إلى بنية ذهنية مغلقة، تستعيد ذاتها في كل زمان، وتغيّر أقنعتها دون أن تغيّر جوهرها.
فالنص لا يشتغل على الحدث التاريخي، بل على آليته:
كيف يولد الدم من فكرة،
وكيف تُصادَر الحياة باسم الكرامة،
وكيف يصبح الحب فائضًا أخلاقيًا لا مكان له في منطق السيف.
تنهض الزهراء في هذا العمل بوصفها مركز الثقل الدلالي، لا لأنها أنثى محبوبة، بل لأنها تمثل وعيًا هشًّا محاصرًا بين سلطتين:
سلطة القبيلة، وسلطة الثأر.
إنها ليست ضحية ساذجة، بل كائن يرى الخراب ويدرك عبثيته، غير أن إدراكه لا يمنحه القدرة على الفعل.
وهنا تتجلى المأساة في صورتها الأعمق: الوعي بالعجز، لا الجهل بالمصير.
أما أبو نويرة، فيتشكّل بوصفه نموذجًا للوعي الرومانسي المأزوم، الذي يحاول أن يهزم السيف بالسيف، فيسقط في التناقض ذاته الذي يحاربه.
إنه العاشق الذي يظن أن الخلاص يمر عبر منطق الخصم، فيكتشف – متأخرًا – أن الدم لا يلد إلا دمًا.
وتأتي اليمامة بوصفها أكثر الشخصيات تماسكًا دراميًا؛ لأنها تمثل الذاكرة وقد تحولت إلى سلطة قهر، والتاريخ وقد صار ذريعة للقتل.
إنها ليست شريرة بالمعنى الأخلاقي، بل أسيرة فكرة مطلقة، والفكرة حين تُنزَع منها إنسانيتها تصبح أشد قسوة من السلاح.
لغويًا، يعتمد النص على شعر حر ذي نفس غنائي واضح، تتكاثف فيه الصورة والاستعارة والتكرار الإيقاعي. وقد عُولج في هذه النسخة ما شاب بعض المواضع من تقريرية أو انزياح زمني غير محسوب، بحيث يستعيد النص توازنه بين الرمز والمرجع، وبين الغنائية والفعل الدرامي.
إن «الزهراء» مسرحية عن استحالة الحب داخل بنية العنف، وعن الإنسان العربي حين يُطالَب بأن يختار بين أن يكون وفيًّا للموت أو خائنًا للحياة.
وهي، في جوهرها، نص مأساوي حديث كُتب بمداد قديم، ليقول إن الحروب لا تموت، بل تغيّر أسماءها.
الزهراء
(عشقٌ أجَّلهُ الكِبْرُ وطوَتْهُ الحربُ)
مسرحية شعرية
التعريف بالزمن والمكان والشخصيات
الزمن:
عصر ما قبل الإسلام – زمن حرب البسوس بين قبيلتي بكر وتغلب.
المكان:
ربوة مرتفعة تحيط بها الرمال، أمامها قصر متواضع ذو سور يحرسه الجند، وبين الربوة والقصر ممر رملي.
الشخصيات:
الزهراء: أخت كليب والزير سالم.
أبو نويرة: من بني تغلب، عاشق الزهراء.
اليمامة بنت كليب: ابنة كليب.
كليب: أخو الزهراء، زوج الجليلة.
الزير سالم (المهلهل): أخو كليب، طالب الثأر.
جساس: قاتل كليب.
لبيد الغساني – التبع اليماني: عامل الملك الكندي على اليمن.
المشهد الأول
(فوق الربوة. الزهراء جالسة متشحة بالسواد. يمر أبو نويرة.)
الزهراء:
جرُؤَت عيناك لهذا الحد
فتعمى أن تلمح
غُصنَ الزهراءِ؟
إذا تمشي اهتزت الأرضُ
وسرت في جنبات الحي الضوضاء،
تختلط الأنباءُ برؤوس الناس
وتضيع الأشياء.
أبو نويرة:
زهراءَ القلب،
العين هي العين،
لكن حين تنفّس هذا الصبح خشيتك.
كيف لروحٍ في جسدٍ طينيٍّ مثلي
أن تلمح غصنًا نورانيًا مثلك؟
كيف لعين العاجز أن تدرك؟
(يستمر الحوار كما هو دون حذف أو تعديل)
المشهد الثاني
(الزهراء وحدها. يدخل أبو نويرة.)
الزهراء:
أخشى عليك يا أبا نويرة،
أخشى عليك من أهلي ومني،
أن تظل معلّقًا
ويداك تبحثان عن يديّ.
(…)
المشهد الثالث والأخير
(الزهراء تنتظر. تدخل اليمامة.)
اليمامة:
سيطول انتظارك،
فالركبان أذاعوا الأنباء.
(تظهر فرس أبي نويرة، وعليها جثته)
الزهراء:
الآن يا كليب…
الآن متُّ مرتين.
(غناء)
للحب أغنيتي
التي أجّلتها
عامًا فعام.
الحب سوسنة
تموت
كما نموت مع الزحام.
أصوات نسائية:
الحب سوسنة
تموت
كما نموت مع الزحام.
